Y học La Mã cổ đại
Đế chế La Mã bắt đầu vào khoảng năm 800 trước Công nguyên. và tồn tại khoảng 1.200 năm. Kiến thức và thực hành y tế đã được nâng cao vào thời điểm đó, và người La Mã cổ đại đã tiến bộ trong nhiều lĩnh vực.
Người La Mã khuyến khích việc cung cấp các cơ sở y tế công cộng trên khắp Đế chế. Y học của họ phát triển từ nhu cầu của chiến trường và học hỏi từ người Hy Lạp.
Trong số các thực hành mà người La Mã áp dụng từ người Hy Lạp là lý thuyết về bốn sự hài hước, vẫn còn phổ biến ở châu Âu cho đến thế kỷ 17.
Ảnh hưởng của Hy Lạp
Người La Mã lần đầu tiên biết đến y học Hy Lạp khi Archagathus của Sparta, một bác sĩ y khoa, đến La Mã vào năm 219 TCN.
Các nhà khoa học và bác sĩ khác đến từ Hy Lạp, đầu tiên là tù nhân chiến tranh và sau đó là vì họ có thể kiếm được nhiều tiền hơn ở La Mã. Họ tiếp tục nghiên cứu các lý thuyết Hy Lạp về bệnh tật và các rối loạn thể chất và tinh thần.
Người La Mã cho phép họ tiếp tục nghiên cứu và áp dụng nhiều ý tưởng của họ. Tuy nhiên, khác với người Hy Lạp, người La Mã không thích ý tưởng mổ xẻ xác chết nên họ không khám phá nhiều về giải phẫu người.
Niềm tin tâm linh xung quanh y học ở Hy Lạp cũng rất phổ biến ở La Mã.
Đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, người La Mã đã áp dụng một hệ thống chữa bệnh tôn giáo được gọi là sùng bái Aesculapius, lấy tên từ một vị thần chữa bệnh của Hy Lạp. Ban đầu, họ xây dựng những ngôi đền, nhưng sau thời gian những ngôi đền này được mở rộng để bao gồm các spa và bồn tắm nước nóng với sự tham gia của các bác sĩ.
Khi bệnh dịch xảy ra ở Ý vào năm 431 TCN, người La Mã đã xây dựng một ngôi đền thờ thần Apollo của người Hy Lạp, người mà họ tin rằng có khả năng chữa bệnh.
Người La Mã cũng lấy một con rắn thiêng của người Hy Lạp. Nó trốn thoát nhưng xuất hiện trở lại trên đảo Tiber, nơi người La Mã xây dựng một khu bảo tồn cho nó. Mọi người sẽ đến nơi này để tìm kiếm sự chữa lành.
Khi chinh phục Alexandria, người La Mã đã tìm thấy nhiều thư viện và trường đại học khác nhau mà người Hy Lạp đã thiết lập. Họ có nhiều trung tâm học tập và địa điểm nghiên cứu cũng như vô số kiến thức về y học được ghi chép lại.
Ví dụ về thực hành y tế
Chính bằng cách quan sát sức khỏe của binh lính của họ, các nhà lãnh đạo La Mã bắt đầu nhận ra tầm quan trọng của sức khỏe cộng đồng.
Trên chiến trường
Hầu hết các bác sĩ phẫu thuật La Mã đã có kinh nghiệm thực tế của họ trên chiến trường. Họ mang theo một bộ dụng cụ bao gồm dụng cụ chiết xuất mũi tên, ống thông, dao mổ và kẹp. Họ đã từng khử trùng dụng cụ trong nước sôi trước khi sử dụng.
Người La Mã thực hiện các thủ thuật phẫu thuật bằng cách sử dụng thuốc phiện và scopolamine để giảm đau và giấm axit để làm sạch vết thương.
Họ không có thuốc gây mê hiệu quả cho các thủ thuật phẫu thuật phức tạp, nhưng không chắc rằng họ đã phẫu thuật sâu bên trong cơ thể.
Chăm sóc thai sản
Người La Mã cũng có những bà đỡ, những người được họ đối xử hết sức tôn trọng. Hồ sơ về các dụng cụ y tế bao gồm một chiếc ghế đẩu dành cho trẻ sơ sinh, đó là một chiếc ghế đẩu bốn chân có tay và lưng đỡ và một lỗ hình lưỡi liềm để sinh em bé.
Các cuộc mổ lấy thai đôi khi đã diễn ra. Những người phụ nữ sẽ không sống sót, nhưng đứa trẻ thì có thể.
Bệnh viện
Trong các bệnh viện được xây dựng có mục đích, mọi người có thể nghỉ ngơi và có cơ hội phục hồi tốt hơn. Trong bối cảnh bệnh viện, các bác sĩ có thể quan sát tình trạng của mọi người thay vì phụ thuộc vào các thế lực siêu nhiên để thực hiện phép lạ.
Tìm hiểu về cơ thể con người
Vì các bác sĩ La Mã không được phép mổ xác nên hiểu biết của họ về giải phẫu người có phần hạn chế.
Tuy nhiên, các binh sĩ và đấu sĩ thường có vết thương, có thể nặng và các bác sĩ phải điều trị. Bằng cách này, họ đã hiểu thêm về cơ thể con người.
Claudius Galen, người chuyển từ Hy Lạp đến La Mã vào năm 162 CN, trở thành một chuyên gia về giải phẫu bằng cách mổ xẻ động vật và áp dụng kiến thức của mình cho con người.
Ông là một giảng viên nổi tiếng và một bác sĩ nổi tiếng, cuối cùng trở thành thầy thuốc của Hoàng đế Marcus Aurelius. Ông cũng đã viết một số cuốn sách y học.
Galen cũng mổ xẻ một số xác người. Anh ta mổ xẻ một tên tội phạm bị treo cổ và một số thi thể mà một trận lũ đã khai quật được trong một nghĩa trang.
Kết quả là, Galen thể hiện một kiến thức tuyệt vời về cấu trúc xương. Sau khi cắt tủy sống của một con lợn và quan sát nó, ông cũng nhận ra rằng não bộ sẽ gửi tín hiệu để điều khiển các cơ.
Tìm hiểu về nguyên nhân
Người La Mã đã tiến bộ trong kiến thức của họ về nguyên nhân gây bệnh và cách ngăn ngừa chúng. Các lý thuyết y học đôi khi rất gần với những gì chúng ta biết ngày nay.
Ví dụ, Marcus Terentius Varro (116–27 TCN) tin rằng bệnh tật xảy ra do những sinh vật nhỏ quá nhỏ mà mắt thường không thể nhìn thấy. Bây giờ chúng ta biết về vi khuẩn và vi rút, mà chúng ta chỉ có thể nhìn thấy bằng kính hiển vi.
Tuy nhiên, những người khác tin rằng các ngôi sao đã gây ra bệnh tật.
Lucius Junius Moderatus Columella, sống từ năm 4 CN đến khoảng 70 CN, là một nhà văn nông nghiệp. Ông cho rằng bệnh tật đến từ hơi nước đầm lầy.
Cho đến hai thế kỷ trước, nhiều tín ngưỡng này vẫn còn phổ biến.
Chẩn đoán và điều trị
Chẩn đoán và điều trị của người La Mã bao gồm sự kết hợp của y học Hy Lạp và một số thực hành địa phương.
Như những người Hy Lạp đã làm trước họ, các bác sĩ La Mã sẽ tiến hành kiểm tra thể chất kỹ lưỡng của cá nhân.
Tiến bộ trong chẩn đoán, điều trị và tiên lượng ở La Mã cổ đại rất chậm chạp và chắp vá. Các bác sĩ có xu hướng phát triển các lý thuyết của riêng họ, điều này khiến họ phân biệt theo nhiều hướng khác nhau.
Các biện pháp thảo dược
Người La Mã sử dụng nhiều loại thuốc thảo dược và các phương pháp chữa bệnh khác, bao gồm:
Thì là: Loại cây này là một phương pháp điều trị tiêu chuẩn cho chứng rối loạn thần kinh vì người La Mã tin rằng nó làm dịu thần kinh.
Len chưa giặt: Người La Mã áp dụng cách này cho các vết loét.
Elecampane: Còn được gọi là cây cỏ ngựa, người ta đã sử dụng loại thảo mộc này cho các vấn đề về tiêu hóa.
Lòng đỏ trứng: Các bác sĩ kê đơn dùng lòng đỏ trứng để chữa bệnh kiết lỵ.
Hiền nhân: Cây lâu năm này có giá trị tôn giáo. Việc sử dụng nó là phổ biến đối với những người tin rằng các vị thần có thể chữa lành cho họ.
Tỏi: Các bác sĩ khuyên rằng tỏi rất tốt cho tim mạch.
Gan luộc: Người đau mắt dùng món này.
Cỏ ca ri: Các bác sĩ thường kê loại cây này cho các bệnh về phổi, đặc biệt là bệnh viêm phổi.
Bắp cải: Cato đã khuyến nghị điều này cho nhiều mục đích, bao gồm một phương thuốc chữa nôn nao và chữa vết thương và vết loét.
Silphium: Người ta sử dụng nó như một hình thức tránh thai và trị sốt, ho, khó tiêu, đau họng, đau nhức và mụn cóc. Các nhà sử học không chắc chắn chính xác silphium là gì, nhưng họ tin rằng nó là một loài thực vật đã tuyệt chủng thuộc chi Ferula, có thể là một loại cây thì là khổng lồ.
Cây liễu: Người ta sử dụng cây này như một chất khử trùng.
Dược lý của Dioscorides
Pedanius Dioscorides sống vào khoảng 40–90 CN. Ông là một nhà thực vật học, dược học và bác sĩ người Hy Lạp, người đã hành nghề ở La Mã khi Nero là người cai trị.
Anh trở thành một bác sĩ quân đội La Mã nổi tiếng.
Ông đã viết một cuốn dược lý trị liệu gồm 5 tập có tên là “De Materia Medica”, liệt kê hơn 600 phương pháp chữa bệnh bằng thảo dược. Các bác sĩ đã sử dụng “De Materia Medica” rộng rãi trong 1.500 năm tiếp theo.
Nhiều bác sĩ La Mã đến từ Hy Lạp. Họ tin tưởng chắc chắn vào việc đạt được sự cân bằng phù hợp của bốn độ ẩm và khôi phục "nhiệt tự nhiên" của những người có tình trạng bệnh.
Galen nói rằng những điều đối lập thường sẽ chữa khỏi bệnh cho mọi người. Đối với cảm lạnh, anh ta sẽ cho người đó ớt cay. Nếu họ bị sốt, ông khuyên các bác sĩ nên dùng dưa chuột.
Sức khỏe cộng đồng
Sức khỏe cộng đồng nhằm mục đích giữ cho cả cộng đồng có sức khỏe tốt và ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh.
Ngày nay, cùng với những thứ khác, nó liên quan đến các chương trình tiêm chủng, thúc đẩy lối sống và chế độ ăn uống lành mạnh, xây dựng bệnh viện và cung cấp nước sạch để uống và giặt.
Người La Mã, không giống như người Hy Lạp và Ai Cập, là những người tin tưởng vào sức khỏe cộng đồng. Họ biết rằng vệ sinh là rất quan trọng để ngăn ngừa sự lây lan của dịch bệnh.
Các dự án thực tế, chẳng hạn như tạo ra một nguồn cung cấp nước, rất quan trọng đối với họ. Họ xây dựng các ống dẫn nước để dẫn nước vào. Hệ thống thoát nước ở Rome tiên tiến đến mức không có gì phù hợp với nó được xây dựng lại cho đến cuối thế kỷ 17.
Một lời giải thích về cách người La Mã có thể tổ chức các dự án công cộng lớn như vậy là họ có một đế chế rộng lớn nhưng tập trung. Hoàng đế sử dụng quyền lực của mình trên khắp lãnh thổ La Mã, và có đủ lao động rẻ và đủ của cải để thực hiện những âm mưu này.
Một số người giàu thậm chí còn có hệ thống sưởi dưới sàn trong nhà của họ.
Người La Mã cũng thúc đẩy các cơ sở vệ sinh cá nhân bằng cách xây dựng các nhà tắm và phòng vệ sinh công cộng. Trọng tâm của họ là duy trì một đội quân năng động và khỏe mạnh, nhưng công dân của họ cũng được hưởng lợi.
Cơ sở y tế công cộng
Ví dụ về một số cơ sở của La Mã bao gồm:
Nhà tắm công cộng: Chỉ riêng ở Rome đã có 9 nhà tắm công cộng. Mỗi cái đều có hồ bơi ở nhiệt độ khác nhau. Một số còn có phòng tập thể dục và phòng mát-xa. Các thanh tra chính phủ đã tích cực trong việc thực thi các tiêu chuẩn vệ sinh thích hợp.
Bệnh viện: Người La Mã cổ đại chịu trách nhiệm thiết lập các bệnh viện đầu tiên, mà ban đầu họ thiết kế để điều trị cho binh lính và cựu chiến binh.
Cung cấp nước: Người La Mã là những kỹ sư tuyệt vời, và họ đã xây dựng một số hệ thống dẫn nước trên khắp Đế quốc của mình để cung cấp nước cho người dân.
Lập kế hoạch: Người La Mã đã cẩn thận đặt các doanh trại quân đội cách xa đầm lầy. Nếu đầm lầy cản đường, chúng sẽ rút cạn nước. Họ nhận thức được mối liên hệ giữa đầm lầy và muỗi và hiểu rằng những loài côn trùng này có thể truyền bệnh cho người.
Lấy đi
Người La Mã đã học về y học từ người Hy Lạp và Ai Cập, và họ đã đóng góp riêng cho ngành này bằng cách tập trung vào sức khỏe cộng đồng và phòng chống bệnh tật.
Tuy nhiên, họ không đạt được tiến bộ đáng kể trong việc hiểu cơ thể con người hoạt động như thế nào, và họ chưa nhận thức được mối liên hệ của vi trùng với bệnh tật.
Sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã, kiến thức y học ở châu Âu đã không đạt được tiến bộ đáng kể trở lại cho đến thời kỳ Phục hưng.
