Tại sao y học Hồi giáo thời trung cổ lại quan trọng?
Vào thời trung cổ, các nhà tư tưởng Hồi giáo đã xây dựng lý thuyết của người Hy Lạp cổ đại và thực hiện những khám phá y học sâu rộng.
Có một mối quan tâm rộng rãi đến sức khỏe và bệnh tật, và các bác sĩ và học giả Hồi giáo đã viết rất nhiều, phát triển các tài liệu phức tạp về thuốc, thực hành lâm sàng, bệnh tật, phương pháp chữa trị, phương pháp điều trị và chẩn đoán.
Thông thường, trong các văn bản y học này, họ kết hợp các lý thuyết liên quan đến khoa học tự nhiên, chiêm tinh, giả kim, tôn giáo, triết học và toán học.
Trong “Lời mở đầu chung” cho “Những câu chuyện ở Canterbury”, nhà thơ Anh đương thời Geoffrey Chaucer đã đề cập đến chính quyền của Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya 'al-Razi, một bác sĩ lâm sàng người Ba Tư (al-Razi), và Abu' Ali al-Husayn ibn Sina, (Avicenna) một bác sĩ nổi tiếng, trong số các bác sĩ đa khoa Hồi giáo khác.
Trên thực tế, các bác sĩ phương Tây lần đầu tiên biết đến y học Hy Lạp, bao gồm các tác phẩm của Hippocrates và Galen, bằng cách đọc các bản dịch tiếng Ả Rập.
Ảnh hưởng đến y học Hồi giáo
Y học Hồi giáo được xây dựng dựa trên di sản của các bác sĩ và học giả Hy Lạp và La Mã, bao gồm Galen, Hippocrates, và các học giả Hy Lạp của Alexandria và Ai Cập.
Các học giả đã dịch các tài liệu y học từ tiếng Hy Lạp và La Mã sang tiếng Ả Rập và sau đó nghiên cứu kỹ hơn, bổ sung các phát hiện của họ, phát triển các kết luận mới và đóng góp các quan điểm mới.
Các học giả Hồi giáo đã thu thập dữ liệu một cách thành thạo và sắp xếp nó để mọi người có thể dễ dàng hiểu và tham khảo thông tin thông qua các văn bản khác nhau.
Họ cũng tóm tắt nhiều tác phẩm của người Hy Lạp và La Mã, biên soạn từ điển bách khoa toàn thư.
Thay vì là một chủ đề theo đúng nghĩa của nó, y học là một phần của văn hóa Hồi giáo thời trung cổ. Các trung tâm học tập mọc lên từ các nhà thờ Hồi giáo nổi tiếng, và các bệnh viện thường được bổ sung tại cùng một địa điểm. Ở đó, sinh viên y khoa có thể quan sát và học hỏi từ các bác sĩ giàu kinh nghiệm hơn.
Từ năm 661 đến năm 750 CN, trong triều đại Umayyad, mọi người thường tin rằng Chúa sẽ cung cấp phương pháp điều trị cho mọi bệnh tật. Đến năm 900 CN, nhiều cộng đồng Hồi giáo thời trung cổ đã bắt đầu phát triển và thực hành các hệ thống y tế với các yếu tố khoa học.
Khi quan tâm đến quan điểm khoa học về sức khỏe ngày càng tăng, các bác sĩ đã tìm kiếm nguyên nhân của bệnh tật và các phương pháp điều trị và chữa khỏi có thể.
Thế giới Hồi giáo thời trung cổ đã sản sinh ra một số nhà tư tưởng y học vĩ đại nhất trong lịch sử. Họ đã tạo ra những tiến bộ trong phẫu thuật, xây dựng bệnh viện và chào đón phụ nữ vào nghề y.
Al-Razi
Bác sĩ, nhà hóa học, nhà giả kim thuật, nhà triết học và học giả người Ba Tư al-Razi sống từ năm 865 đến năm 925 CN.
Ông là người đầu tiên phân biệt bệnh sởi với bệnh đậu mùa, và ông đã phát hiện ra dầu hỏa và một số hợp chất khác. Ông trở thành bác sĩ trưởng của bệnh viện Baghdad và Rayy.
Với tư cách là một tác giả, al-Razi đã rất giỏi, viết hơn 200 cuốn sách và bài báo khoa học. Ông cũng tin vào y học thực nghiệm.
Được biết đến như là “cha đẻ của khoa nhi”, al-Razi đã viết “Các bệnh của trẻ em”, có thể là văn bản đầu tiên phân biệt nhi khoa như một lĩnh vực y học riêng biệt.
Ông cũng đi tiên phong trong ngành nhãn khoa và là bác sĩ đầu tiên viết về miễn dịch học và dị ứng. Hồ sơ cho thấy al-Razi phát hiện ra bệnh hen suyễn dị ứng và ông là người đầu tiên xác định sốt là cơ chế bảo vệ chống lại bệnh tật và nhiễm trùng.
Cũng là một dược sĩ, al-Razi đã viết rất nhiều về chủ đề này, giới thiệu việc sử dụng thuốc mỡ bôi trơn. Hồ sơ ghi nhận nhiều thiết bị cho anh ta, bao gồm cả thìa, bình, cối và phials.
Các ghi chép chỉ ra rằng al-Razi đã đi khắp Ba Tư, dạy y học và chữa bệnh cho người giàu và người nghèo như nhau.
Về vấn đề y đức, al-Razi viết:
“Mục đích của bác sĩ là làm điều tốt, ngay cả cho kẻ thù của chúng ta, nhiều hơn nữa cho bạn bè của chúng ta, và nghề nghiệp của tôi cấm chúng ta làm tổn hại đến đồng loại của chúng ta, vì nó được thiết lập vì lợi ích và phúc lợi của loài người, và Chúa đã áp đặt đối với các thầy thuốc lời thề không soạn ra các phương thuốc tàn sát. "
al-Razi
Giống như phổ biến ở châu Âu và Trung Đông vào thời điểm đó, al-Razi tin rằng ma quỷ có thể chiếm hữu cơ thể và gây ra bệnh tâm thần.
Ibn Sina (Avicenna)
Ibn Sina, người mà nhiều người châu Âu gọi là Avicenna, cũng là người Ba Tư. Ông có nhiều kỹ năng và nghề nghiệp, và ông đã viết khoảng 450 cuốn sách và bài báo, 240 cuốn sách trong số đó vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Bốn mươi trong số này tập trung vào y học.
Trong số những đóng góp quan trọng của ibn Sina cho y học thời trung cổ là “Sách chữa bệnh”, một bộ bách khoa toàn thư khoa học mở rộng và “Quyển y học”, đã trở thành bài đọc cần thiết tại một số trường y trên thế giới.
Các trường đại học Leuven ở Bỉ và Montpellier ở Pháp đã sử dụng những văn bản này vào giữa thế kỷ XVI.
Quyển Y học
Còn được gọi là “Quy luật Y học”, ibn Sina đã viết cuốn sách giáo khoa năm tập này bằng tiếng Ả Rập. Sau đó, người ta đã dịch nó sang nhiều thứ tiếng, bao gồm tiếng Anh, tiếng Pháp và tiếng Đức.
Nó là một trong những cuốn sách nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử y học.
“Quyển Y học” đặt ra các tiêu chuẩn ở Trung Đông và Châu Âu, và nó cung cấp nền tảng cho một dạng y học cổ truyền, Unani, ở Ấn Độ.
Tại Hoa Kỳ, Đại học California, Los Angeles và Đại học Yale giảng dạy một số nguyên tắc của “Quy luật Y học” trong lịch sử các khóa học y học của họ.
Trong một phần của văn bản, ibn Sina giải thích những lưu ý khi thử nghiệm các loại thuốc mới:
- Thuốc phải tinh khiết và không chứa bất kỳ thứ gì có thể làm giảm chất lượng của thuốc.
- Điều tra viên phải thử nghiệm thuốc trên một bệnh đơn giản, không phải một tình trạng có thể có các biến chứng khác nhau.
- Họ nên thử thuốc trên ít nhất hai bệnh riêng biệt, bởi vì đôi khi một loại thuốc có thể điều trị một cách hiệu quả bệnh này và một bệnh khác do tình cờ.
- Chất lượng thuốc phải phù hợp với mức độ nghiêm trọng của bệnh. Ví dụ, nếu “độ nóng” của một loại thuốc nhỏ hơn độ “lạnh” của một căn bệnh, thì nó sẽ không có tác dụng.
- Nhà nghiên cứu phải xác định thời gian của quá trình một cách cẩn thận, để hoạt động của thuốc không bị nhầm lẫn với các yếu tố gây nhiễu khác, chẳng hạn như quá trình chữa bệnh tự nhiên.
- Tác dụng của thuốc phải nhất quán, với một số thử nghiệm cho kết quả giống nhau. Bằng cách này, điều tra viên có thể loại trừ bất kỳ tác động tình cờ nào.
- Các nhà điều tra phải thử nghiệm thuốc trên người, không phải động vật, vì nó có thể không hoạt động theo cùng một cách cho cả hai.
Ibn Sina cũng mô tả các lý thuyết thực tế và khoa học về tâm lý học và bệnh tâm thần.
Giải phẫu và sinh lý con người
Ngày nay, cộng đồng y tế quy mô tả đầu tiên về tuần hoàn máu ở phổi là Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, hiện được biết đến rộng rãi với cái tên ibn al-Nafis. Người thầy thuốc sinh ra ở Damascus vào năm 1213.
Anh ấy nói rằng anh ấy không thích mổ xẻ xác người vì nó mâu thuẫn với những lời dạy trong kinh Qur'an, và vì lòng trắc ẩn của anh ấy đối với cơ thể con người. Các nhà sử học y học tin rằng rất có thể ông đã thực hiện nghiên cứu của mình trên động vật.
Hệ thống tim mạch
Bác sĩ người Hy Lạp Galen, sống từ năm 129 đến năm 216 CN, đã đề xuất rằng cơ thể tạo ra máu trong gan, máu lưu thông khắp cơ thể và các cơ bắp sử dụng nó làm nhiên liệu.
Ông cũng nghĩ rằng các lỗ trên vách ngăn của tim cho phép máu chảy từ bên này sang bên kia của tim.
Ibn al-Nafis tin rằng điều này là sai.
Anh ấy nói rằng máu phải chảy từ bên phải sang bên trái của trái tim, nhưng không có lỗ hoặc lỗ chân lông nào trong vách ngăn như Galen đã nghĩ.
Từ kinh nghiệm mổ xẻ của mình, anh lưu ý phải có hệ thống động mạch dẫn máu.
Ông cũng tin rằng các động mạch mang máu từ buồng tim bên phải đến phổi, nơi nó sẽ hòa trộn với không khí, trước khi chuyển trở lại buồng bên trái.
Đôi mắt
Theo y học Hy Lạp cổ đại, một linh hồn thị giác trong mắt cung cấp thị giác.
Hasan ibn al-Haytham, hay al-Hazen, là một nhà khoa học Hồi giáo người Iraq sống từ năm 965 CN đến khoảng năm 1040 CN.
Ông giải thích rằng mắt là một công cụ quang học và cung cấp mô tả chi tiết về giải phẫu của mắt. Sau đó, ông đã phát triển các lý thuyết về sự hình thành của các hình ảnh. Các học giả ở Châu Âu đã đề cập đến "Sách Quang học" của ông cho đến thế kỷ 17.
Hệ thống tiêu hóa
Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, một bác sĩ người Iraq, đã mô tả cách một cái dạ dày đầy hơi giãn ra và co lại sau khi thử nghiệm trên sư tử sống.
Hệ cơ xương: Hàm
Abd al-Latif al-Baghdadi, một bác sĩ, nhà sử học, nhà Ai Cập học và du lịch người Iraq, sống từ năm 1162 đến năm 1231 CN.
Galen tin rằng hàm dưới bao gồm hai phần, nhưng al-Baghdadi, sau khi quan sát hài cốt của hơn 2.000 người chết đói ở Ai Cập, đã kết luận rằng hàm dưới, hay còn gọi là hàm dưới, chỉ gồm một xương.
Thuốc và biện pháp khắc phục
Các loại thuốc Hồi giáo thời Trung cổ thường có nguồn gốc từ thực vật, giống như thuốc của Hy Lạp cổ đại, La Mã và Ai Cập.
Đau và gây mê
Theo một nghiên cứu được công bố vào năm 2016 trong Tạp chí Khoa học Y tế Iran, Các thầy thuốc Hồi giáo đã sử dụng nhiều loại thuốc khác nhau để gây mê. al-Razi là bác sĩ đầu tiên sử dụng thuốc dạng hít cho mục đích này.
Các loại thực vật và thuốc để giảm đau và gây mê bao gồm cây huyết dụ, cây mandrake, cây lá móng, cây mandragora, cây thuốc phiện và cây muồng đen. Bệnh nhân sẽ ăn, uống hoặc hít phải chúng, hoặc họ sẽ bôi chúng tại chỗ. Một số bác sĩ cũng sử dụng đá để giảm đau.
Các bác sĩ đã sử dụng anh túc, loại hạt có chứa codeine và morphine, để làm giảm:
- đau mắt
- đau do sỏi túi mật
- sốt
- răng
- viêm màng phổi
- đau đầu
Các loại dược liệu khác
Các thầy thuốc Hồi giáo thời Trung cổ đã sử dụng nhiều loại thảo mộc, bao gồm những loại sau:
Hỗn hợp hạt thì là, hoa cúc La Mã, cây cỏ ngọt vàng, lá cẩm quỳ, hạt lanh, bắp cải và củ dền, đun sôi với nhau và thêm vào bồn tắm như một loại thuốc giảm đau cho người bị ung thư
Tỏi trong nhiều phương pháp điều trị, bao gồm cả các vấn đề về tiết niệu
Cây bách xù hoặc lá thông trong bồn tắm, để giảm các vấn đề về da dị ứng
Oregano, vì đặc tính khử trùng và chống viêm của nó
Quế dùng cho vết thương, khối u và vết loét
Cần sa và thuốc phiện: Các bác sĩ kê đơn những thứ này, nhưng chỉ với mục đích điều trị, vì họ nhận ra rằng chúng là những loại thuốc cực mạnh.
Có bằng chứng cho thấy một số người đã chết vì dùng quá liều khi sử dụng một số loại thuốc để chữa bệnh hay quên, có thể do sơ suất y tế.
Phẫu thuật
Các bác sĩ Hồi giáo thời Trung cổ đã thực hiện nhiều ca phẫu thuật hơn những người tiền nhiệm Hy Lạp và La Mã, và họ đã phát triển các công cụ và kỹ thuật mới.
Vào thế kỷ thứ 10, Ammar ibn Ali al-Mawsili đã phát minh ra một ống tiêm rỗng mà ông dùng để loại bỏ bệnh đục thủy tinh thể bằng cách hút.
Abu al-Qasim al-Zahrawi là một bác sĩ phẫu thuật lỗi lạc sống và làm việc ở Andalusia, Tây Ban Nha. Ông đã phát minh ra một số dụng cụ, bao gồm kìm kẹp, panh, lưỡi trích và kim loại. Anh cũng dùng catgut để khâu vết thương.
Các loại thủ tục
Ngoài bệnh đục thủy tinh thể, các bác sĩ Hồi giáo thời Trung cổ còn phẫu thuật mắt để điều trị bệnh mắt hột.
Cauterization là một thủ tục phổ biến, bao gồm đốt da để ngăn ngừa nhiễm trùng và chảy máu thân.Một bác sĩ phẫu thuật đã đốt nóng một thanh kim loại và đặt nó lên vết thương để làm đông máu và cải thiện quá trình chữa lành.
Ngoài ra, các bác sĩ phẫu thuật thực hành hút máu để khôi phục sự cân bằng của hài hước, bốn yếu tố hoặc đặc điểm hình thành cơ sở của nhiều thực hành y tế từ thời Hy Lạp cho đến thế kỷ 17.
Họ sẽ lấy máu từ tĩnh mạch, đôi khi sử dụng một phương pháp gọi là “giác hơi ướt”. Điều này liên quan đến việc đặt một cốc thủy tinh đã được làm nóng lên vết rạch trên da.
Bệnh viện
Ngoài ra còn có các bệnh viện, bao gồm cả bệnh viện giảng dạy, nơi sinh viên có thể học cách điều trị bệnh nhân.
Cairo (ở Ai Cập), Harran (ở Thổ Nhĩ Kỳ) và Baghdad (ở Iraq) đã có những bệnh viện nổi tiếng.
Tên được đặt cho các bệnh viện là “bimaristan,” từ một từ tiếng Ba Tư có nghĩa là “nhà của người bệnh”.
Theo Oxford Muslim Studies Online, thuật ngữ này chủ yếu dùng để chỉ các cơ sở chăm sóc sức khỏe tâm thần, mặc dù các bệnh viện cung cấp nhiều loại dịch vụ và không phải lúc nào người ta cũng phải trả tiền.
Bác sĩ nữ
Các bác sĩ nữ không phải là hiếm trong thực hành y tế Hồi giáo thời Trung cổ, theo một bài báo đăng trên Đầu ngón vào năm 2009.
Một số phụ nữ từ các gia đình thầy thuốc nổi tiếng dường như đã được đào tạo về y tế ưu tú, và họ có thể điều trị cho cả nam và nữ.
Những người khác sẽ được chăm sóc y tế mà không được đào tạo chính thức, như một thành viên trong gia đình hoặc hàng xóm.
Một lợi thế của việc phụ nữ có thể cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe là họ sẽ có nhiều khả năng hiểu các vấn đề sức khỏe của phụ nữ hơn.
Một vấn đề khác là các ông bố và người giám hộ nam thích phụ nữ gặp tiếp viên nữ, mặc dù đối xử từ nam giới được cho là phù hợp trong một số trường hợp.
Lấy đi
Trong khi châu Âu đang ở trong cái gọi là Thời kỳ đen tối, các học giả và bác sĩ Hồi giáo đang xây dựng dựa trên công việc của người Hy Lạp và La Mã và đưa ra những khám phá tiếp tục ảnh hưởng đến thực hành y tế.
Trong số nhiều thành tựu của y học Hồi giáo thời trung cổ là sự hiểu biết được cải thiện về các chức năng của cơ thể, thành lập các bệnh viện và kết hợp các bác sĩ nữ.
